《肖申克的救赎》微书评 书中以第一视角对安迪的观察，逐渐与他成为朋友。主角虽然被关在监狱，但却关不住他自由的渴望，与本身闪烁着的，自由的光芒。首先还是要介绍一下这个故事的主要情节，小说的背景是上个世纪30年代，年轻的银行家安迪因为妻子和她的情人被杀而被错判为无期徒刑，在肖申克监狱，饱受了各种精神和肉体上的摧残。但是，安迪并没有向命运低头，经过20多年的不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码的污水管道中爬了出来，获得了新生。也许你没有看过这部电影，但你一定听说过它的名字——《肖申克的救赎》。它不是你闲暇时一手拿杯可乐，一手捧一桶爆米花来消费的娱乐电影；而是可以在你面对失意，处于低谷时安慰心灵，抚平伤痛，给予自信，再次向前出发的励志影片，它让我的心灵在希望的引领下坚强成长。 肖申克不是电影中主人公的名字，而是一座人间地狱，那里使人对自由、对生命失去希望，无时无刻不侵蚀着人的心灵。而主人公安迪却是一个异类，他原本是一个生活富裕的银行家，因为法院的误判，他含冤入狱，监狱里面的所有“老人”都告诉他要安心地待在这里，要听话。即使魔音绕耳，但是他没有放弃，用自己的信念保卫了自己的自由与生命。他是那所监狱中最老的犯人，当他在耄耋之年出狱时，发现自己与社会格格不入，这使他陷入抑郁的迷潭中不能自拔，最后选择了自杀，我觉得这才是世界带给人最大的悲哀。电影中这样说：“这些墙很有趣，刚入狱时，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而存在，这就叫做体制化。”一个人在习惯了被统治后放弃了反抗，放弃了自由，而当你脱离统治后你反而会不适应，会迷茫无助，最终可能会使你放弃生命。 　 正如安迪自己所说：“不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望；希望是美好的事物，也许是世上最美好的事物。美好的事物从不消逝。”由此我想到那头踩着垃圾上去的驴，就像安迪说的“要么忙着活，要么忙着死”不要抱怨你的不如意，“霉运总是漂浮的”就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。这个世界不在乎你是踩着金子上去，还是踩着垃圾上去的。而事实上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重。 安迪作为囚犯中的异类，在牢狱里从来都是自由的追寻者，这样可贵的思想不禁让我们深思，是 否我们也被社会的规则禁锢，与肖申克的囚犯们一样被“体制化”了，忘记了那份本该属于我们的，最美好的，生来就带着的，对自由的渴望。自由不应该被人们遗忘，因为它永远没有被人们遗忘的理由，这样可贵的思想也永远没有被人遗忘的理由。正如同小说中所说的：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪烁着自由的光芒。”我们身上，也闪烁着自由的光芒。 这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，我们无法达到，也接触不到，但它可以唤醒一颗被晦暗侵蚀的心，用阑珊篝火照亮心中晦暗的幽径，那就是——希望。

《摆渡人》中写道“：生命就像一条孤独的河流，谁将成为你灵魂的摆渡人？”生活中，我们想要做的事情千千万万，但我们总不能时时依赖别人，我们自己也应该勤于思考，成为自己的摆渡人。   枝繁叶茂的大树听了飞禽走兽的旅行见闻，也想领会世界的浩瀚博大，拜托他们帮忙却遭拒，于是自己想办法，结出果实，让他们把自己的种子遍布大地，从而看遍了世界的故事告诉我们，遇到事情，我们要勤于思考，想出解决问题的方法，实现自己的愿望，要成为自己的摆渡人。   女主角迪伦，在很小的时候父母就离异了，迪伦跟随母亲居住，因为父亲居住在另一个城市，而迪伦呢！又想见一见这个没有多少印象的父亲，于是软磨硬泡说服母亲一同坐火车去探望父亲，没想到，火车行驶到一半就出事翘辫子了，迪伦的灵魂出窍，遇到了男主角，男主角是负责把她护送到下一个站点的摆渡人，而他会一直在那个区域摆渡。如同琼瑶阿姨的手法一样，他们相爱啦，女的天堂也不去了，非要返回来，自然千辛万苦，排除万难、不怕牺牲，终于找到了男主角。作者克莱儿·麦克福尔的写作手法很好，尤其是细节描写上注重得特别到位，就如文中在上学的篇幅和收拾行李的篇幅写的很细腻，特别是在写迪伦和泰迪熊的一段，用很简单的文字描述了迪伦的童心情。   在伦迪返回寻找崔斯坦的过程中:执着，更深沉的爱，坚强，怜悯，牺牲自我，超越自我，更震撼人。小说的情节暗喻人生一样是一个不断成长，蜕变，丰富，完善的过程。在这个过程中不可避免的要经历各种考验，始终保持一颗向善之心……谁是我的摆渡人？今生我又可以凭我平凡的生命摆渡谁？   村上春树说“：有些悲伤不能向别人诉说，即使说了别人也不会理解，它犹如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。”那么，为什么不勤于思考，解决自己内心的悲哀，勤于思考，成为自己的摆渡人，在漫漫无常的人生河流中，为自己指明方向，而不是迷失在河流上空的迷雾之中，不是随波逐流，取而代之的是面对任何困难险阻都可以理智应对，不被事物所迷惑。

《人间失格》微书评 《人间失格》，是日本作家太宰治的遗作。这本书讲述的是从小不信任人类的夜藏，靠着伪装成小丑的生活，后来看穿世态悲凉，走向堕落，逐渐丧失为人的资格，经历过一次自杀后，最后在疯癫中老去也藏在其中是一个备受争议的人物。有人说他懦弱，批评他不应该如此悲观，有人说他可怜，替他惋惜。 太宰治也的都是弱者的文学，以人物师的地位向社会发起抨击，把懦弱作为武器，向所谓的强者和伪善的社会发起宣战，就软弱者本身来讲，生活下去是很艰难的，那些支撑生命的东西必须也只是仰仗周围的给予。人生来就是强者或弱者吗？不那是由后天生活环境造成的，我们可以自心问一下，我们是否嘲笑过弱者，我们是否帮助过弱者，我们是否在还不知道什么使他软弱下就冷冷地抛出一句，这人怎么这么弱嘲笑总是存在的，但帮助却很少见。 叶藏是讨好型人格，从心理学的角度看指的是忽略自我尊重和在意别人，而不尊重自己真正的感受，通常表现为过分的对别人好，过度和善总是取悦他人，习惯性的认错和道歉等等。或许人在交往中所作出的选择，就是合称对于交往的渴望，却又对交往中的那种不信任感而感到恐惧和不安有所抵触，在这两届之间痛苦的挣扎着，也许有人想着不要随波逐流，厌俗厌恶世俗的情绪，久而久之便会对此交往产生畏惧的感觉。 在大多数情况下，夜藏都可以做出符合道德规范或者理性的选择，譬如刚开始独立生活后，他可以尝试改变自己过度消费的习惯，但他还是会在两三天内花掉生活费，时至当掉衣服只为换取酒钱，或者当他发现自己的恶有绝木痴，把自己当做活着的僵尸时，他仍选择做出若无其事的样子与恶友交往，并认为对方的想法是在所难免的，以讨好的态度对待他人，以质疑的态度对待自己，同时承受着来自外部和内部的痛苦，一面纵容着别人对自己的恶，一方面又认为自己无法承受别人对自己的善而不断逃避，最终发现生存也是喜剧，而自己的存在是一个巨大的悲剧。也曾是一个聪明的人看出了世界在某种程度上的虚无，认识到了所谓的世间，也就是个人罢了，一个人与其他人之间的关系和交互构成他所看成的世界，但这个聪明的被称为神一样的好孩子，却陷入自我消沉的漩涡和循环中，被送到精神病院，失去了作为人的资格。 我们作为第一次做人，在平常生活中看清生活的真相，我们应该依然热爱生活。没有幸福和不幸，只是一切终将逝去，没有猛烈的欢喜，就没有悲痛的来袭。

读《看见传承》有感 起初怀着好奇心，去观阅了《看见传承》，合上书，心中是源源不断的敬意。家训，祖祖辈辈留下来的无尽财富，也是源源不断的精神财富。 这本书里收录了钱氏、汪氏、查氏、陆氏、诸葛氏、应氏、郑氏、袁氏、朱氏、何氏十大江南望族的家训。《看见传承》把家族发展历史和家族名人结合起来，把这些家训的流传史向我们娓娓道来。阅读过程中我被这些家训的影响力深深地震撼着，尤其是钱氏的名人，都是我们耳熟能详的名人，几代人都为我们国家做出了巨大的贡献，令我无比佩服! 良好家风的形成，世世代代都是受益匪浅的，这令整个家族都会大批量、大规模的出人才，形成良性循环，这些都让我感慨。这些家族人员都深深地铭记家训，并用家训的训导当做一生的行为准则。一代更比一代对自己高标准严要求，才达到了如今的鼎盛，被世人所知，授与美名，在这背后不知是多少人的辛勤努力!家族之中以遵循家训为荣，族内相互影响，相互提携，多少家族的繁荣鼎盛都是这样过来的。所以一个家族的兴盛，绝不是一代人能够做到的，那必须是祖祖辈辈的努力，看得清局势，才可以产生深远的影响。 如今这些家训被我们熟知，在各朝各代都可适用，随着时间的流逝，这些家训也可解读出更深远和适应当下时代的意义。现在对各个阶级的人都有着指导性和影响力，让人民群众都可以悟出其中的道理和人生意义，这是给人类的宝贵财富，亦是精神财富。家训家规的公开，也让我见识到这些家族的伟大，慷慨大方，不吝啬分享家族的训导。这才能让如今的我，阅读到这些家族的家训，学习人生哲理。看到这些家族的辉煌历史，我发自内心的无尽地崇拜! 我也在心里默默地想，为什么自家里没有家训呢？看到这些家族的后人仍在学习着家训，还把家训公之于众，让全社会的人都来学习，甚至总理还有身处外国的华裔同胞都去学习这些，铭记于心，发现其中的奥秘。这真是影响着整个世界!还有看到别人家族里有族谱，也是让我非常羡慕。进族谱，多么有着纪念意义和仪式感的事情啊!我常常在想，我会不会也是哪个名人的后裔，这样也能骄傲地说出，我是某某某大名人的族人。而我家并没有族谱这个东西，我想有族谱和家训的家族，那祖先一定有着深远的考虑，来这世上来一遭，虽没有与后代见过面，但却用族谱和家训对后代产生着深远影响，这也是后代的幸运与福气。这便是生命的传承，珍贵无比的精神财富! 臧克家曾说过:“有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。”这便是生命的意义，也是伟大之处。每个人都有每个人的生活，学习他人的人生哲理，可对我们的人生有着更深远的影响和指导意义。我们的国家还需要更多的人才，要学习周恩来爷爷的“为中华之崛起而读书。”虽时代的意义不同，但维护国家，为国家做贡献，吾辈当自强!

百般求索无归处，人世于我即他乡 ——读《人间失格》有感 《人间失格》，一本书名读起来就能感到些许悲凉的一本书，是“无赖派”文学大师太宰治写下的一本饱受争议的破灭之书。以太宰治的自我告白形式进行叙述，以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，接着插入叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片一一对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。 书中令我印象最为深刻的一句话便是“不公平是必然存在的”。为什么说令我印象十分深刻呢，是因为这短短几个字，就把那个时候的社会，甚至是当今的社会现状，一针见血的指了出来。的确，不得不承认的是社会朝着一个更好的方向走，但细细观察，在呼喊着公平的背后有着暗涌在浮动，太宰治隔着半个世纪，一针见血的指出这一切。如此看来，《人间失格》确是一本充满了纯粹而敏锐的感受性的破灭之书。 若要进一步探究为何《人间失格》被称为破灭之书，就要从作者太宰治说起。太宰治一生多次求死，直至1948年自杀，在其短暂的一生中他向世人展示了无与伦比的文学才华。鲁迅先生曾这样评价作者太宰治“精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点的伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。”太宰治对至善至美的最高理想的执着憧憬，容不得半点瑕疵的洁癖。这种绝对的追求因为缺乏现实的根基和足够的心理准备，一遇到挫折就很容易蜕变变成强烈的自卑和完全的自暴自弃。要么完美无缺，要么彻底破灭，这无疑最好地表达了太宰治的一生的纯粹性和脆弱性，同时也可以看作现代青春特性的集中写照。太宰治被社会和外界遗弃的同时，他也拒绝了伪善的外界社会，所以他能够在剖析实际生活时变得更加犀利更加纯粹，也容易变成一种不结果的花朵，一种败北的斗争。 “我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。”每个人或多或少身上都有叶藏的影子。我没有经历过作者的人生，也没有办法去评价太宰治表达的价值观，生活已是如此艰难，至少我们要心存希望，珍惜现在拥有的一切。

“我必须画画”-----《月亮与六便士》 初次知道这本书还是在大学的英语课堂上。我与书籍本来无缘，应老师要求开始看一些小说，平时爱看科幻类的电影，便从刘慈欣的《三体》开始与书籍结下了不解之缘。 我们的生活中肯定无数次的听到过“你应该这样”、“这样是为了你好”的话，或许是来自长辈、老师或者是身边“成功”一些的同龄人，我们真的应该这样吗？ 本书以法国印象派画家高更为原型查尔斯·斯特里克兰讲述了主人公查尔斯·斯特里克兰的传奇人生，斯特里克兰原本是很富裕的上层社会人，在别人眼里，他的生活十分的“惬意”。然而有一天他终于想明白了，整天按照多数人所希望的去生活并不是自己所追求的，于是他开始了真正的理想追求，他像中了魔一样毅然的抛弃了现有的一切，他的后半生都在追求纯粹的、震撼人心的美，他说“我必须画画！”最后在小岛上完成自己的遗作后又逼爱塔将其焚毁，因为他画画的目的就是为了画画，为了正视自己心中的月亮，而不是为了地上的六便士。 生活在社会中，我们离不开他人，也多多少少会受到别人的“控制”，但在行事之时，至少先问一句，这是我想要的吗，还是他们觉得我想要的？希望我们在低头寻找六便士的时候，抽出一些时间抬头看看心中的月亮，我想我们应该做的，是成为我们自己。